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发愿是为我们树立学佛的目标。每个人的发心不同，所以，发愿的内容也不尽相同。我们要往生西方极乐世界，就可在每天临睡前，面向西方合掌发愿：“愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”如果我们是行菩萨道的，不仅希望自己成就，更希望自己能够利益一切众生，使众生都能听闻佛法、解脱生死，那每天就要这样发愿：“愿以此功德，普及于一切，我等与众生...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10132378080.html
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如本法师答：
这可分为两个立场而论之：一、有证果者。二、一般凡夫之辈。
一、有证果的人：已证成果位的圣者，当入涅槃(梵语nirvana)之际，其神识是自在无碍的，既无生何有死！故不生不灭，无来无去，说是从身体的那部门脱出者，皆为戏论！
二、一般凡夫之辈：凡夫之辈当命终之际，是不自在的、痛苦的、难熬的、悲惨的，根据唯识学的说法，有这么阐述，当命终者的神识，将要脱离身体之时，随各人的境界...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20560682884.html
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会去做；修心不如无生──心既然这么不好，内众生一直生起来，干脆不生。
无生很重要，净土法门说“花开见佛悟无生”，要到西方极乐世界，莲花开了，见到阿弥陀佛，你才悟到无生的道理。可是现在大家在这里，就可以悟无生；我们现在悟无生，不在西方净土，而是“唯心净土”，见到的就是“自性弥陀”。所谓花开见佛，在西方极乐世界，莲花开了，见到的是阿弥陀佛，我们现在是智慧花开，见到自性弥陀。
人乘佛教有四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07554854021.html
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慧炬答问 圣德法师主答 问：何以四谛还分生灭四谛、无生四谛、无作四谛、无量四谛?（李品清问） 答：生灭四谛为藏教所说，谛为审实之义，谓声闻行人用析空观谛审苦、集、灭、道之法，一一不虚，是名生灭四谛。无生四谛为通教所说，谓三乘行人根利者，用体空观体达五阴诸法，当体即空，非实生实灭，生灭即无生灭，故云无生四谛。无作四谛为圆教所说，谓大乘菩萨圆观诸法事事即理，无有造作，故云阴入皆如，无苦可舍...
圣德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573964938.html
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的观点。何为者也?他说：“生本无生，漫沦真幻”(同上)。“生”和“无生”是佛学中的两个重要名相。佛教认为生是俗谛，无生是真谛。‘生是因缘和合的假生，实际上是无生。这个生相对于无生来说就是无生之生。因其依于无生之生，故曰生本无生。又真谛的无生也是依于俗谛的假生而立，故与俗谛之生实际上也相同。以其依于生之无生，故目无生即生。这就是说，约俗谛而言，生即无生；约真谛而言，无生即生。于此，反映了嘉庆皇帝的...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22432966345.html
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矛盾最能激发人内在心灵的不安与痛苦。了脱生死大事是佛教也是禅宗的最基本目的。禅宗以“无生”思想来泯灭生死界定，超越生死的时间界限。“几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。”（《永嘉证道歌》）“无生”，指一切事物是无实体的、空的，由此也是无生灭变化的。这是要求转变观念，从生灭的现象中看到无生无灭的本质。生灭是短暂的，无生无灭是永恒的，从悠悠生死中了悟无生，就是在短暂中体认...
瑜珈红尘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343064233.html
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之所见，耳之所闻，一切万事万物，不过虚妄而生，虚妄而灭而已，幻化不实，如空中华，水中月，本无所有，此旨唯有佛教彻底明了。 《中观论》云︰“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。”又说︰“已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。”由此铁证，可以说明，人之本性，无生无灭，湛然常住，真精圆明，不变不移。常人不知，认为吾人出胎之后，叫做“生”。生的状貌，名为生相，不知有生以后，生之状貌...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582047657.html
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十八罗汉
罗汉，是阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。...佛教经典的五百阿罗汉。
五代时高僧贯休大师，所绘的十六罗汉像姿态不拘，形骨奇特，胡貌梵相，曲尽其志，为罗汉画像中之名作。罗汉像因无经典仪轨依据，会随各代的艺术家来创作表现。通常是剃发出家的比丘形像...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115949593.html
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六月二十八日，灵鹫山于福隆总本山无生道场举办开山二十六周年庆活动。北县府民政局长杨义德、基隆市市长张通荣及贡寮乡长、护法会众等多人，均莅临现场与各地信众一同分享二十六周年庆的喜乐，四众弟子近五千人参加。
北县府民政局长杨义德致词时，针对北县府在此次升格中，灵鹫山在县境内所做的努力表示感谢，认为灵鹫山世界宗教博物馆的建立，为北县民提供了适合全家假日休闲的好去处；而位于福隆的无生道场，更是对...
佚名
|$False$|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/19185685382.html
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生”的，在“无生中妄生个我”，这真是很“不可思议”。你们解脱之道就在把那“妄生”的部份，回归其本然，则一切问题就解脱了。”中国人说的“天若有情，天亦老”，其背后也是“无生”，无生故无灭，所看到的只不过是阴晴白暗的现象。
当然，用这种模式地来含摄人类的...
杨云唐
禅宗|顿悟
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1755049760.html